妹生日晚會(huì)上,玉紋遭到志忱拒絕,孤獨(dú)行走在城頭之上,讓觀眾從胡靖釩

的動(dòng)態(tài)創(chuàng)造中,喚起了自己的想象,感覺到這個(gè)女人的落寞,從而在心中產(chǎn)

生了對(duì)世俗道德禮法的嘆息和無(wú)奈。觀眾的創(chuàng)作活動(dòng)同演員一樣是一種統(tǒng)一

的動(dòng)態(tài)的創(chuàng)造過(guò)程。觀眾的想象與感受也是種動(dòng)態(tài)的審美創(chuàng)造過(guò)程。只不

過(guò)觀眾的創(chuàng)造是根據(jù)演員所提供的藝術(shù)形象,在自己的腦中再造出新的形

象。這就從表演過(guò)程中呈現(xiàn)出了雙向作用的動(dòng)態(tài)過(guò)程所具有的內(nèi)在聯(lián)系性,

從這種相互作用和共同創(chuàng)作中不難看出,藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)接受在這個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)

程和動(dòng)態(tài)系統(tǒng)中的地位和作用,即藝術(shù)創(chuàng)作占主導(dǎo)地位,而藝術(shù)接受是不可

或缺的方面。

概括演員與觀眾交流中的幾個(gè)側(cè)重點(diǎn),是希望拋磚引玉,從演員藝術(shù)創(chuàng)

作的心理流程中提煉出演員創(chuàng)造和觀眾鑒賞中的心理規(guī)律,進(jìn)而深入探索表

演到達(dá)呈現(xiàn)階段時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的種種特征。

總而言之,表演藝術(shù)通過(guò)演員創(chuàng)造角色這個(gè)核心環(huán)節(jié),創(chuàng)造出真實(shí)、準(zhǔn)

確、鮮明、生動(dòng)的完整藝術(shù)形象,并賦予它審美價(jià)值,演員的任務(wù)就是盡可

能地在一定的時(shí)空范圍內(nèi)遵守表演規(guī)則,揭示人生的真諦和生活的哲理,動(dòng)

之以情,曉之以理,使觀眾從中感悟生活的意義。演員用自己對(duì)生活的認(rèn)識(shí)

和評(píng)價(jià)、富于哲理的思索,用優(yōu)美的藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法把它展現(xiàn)給觀眾

同時(shí),觀眾在欣賞過(guò)程中從演員創(chuàng)造出來(lái)的舞臺(tái)人物形象中獲得對(duì)人生有益

的啟示,在修養(yǎng)上有所提高,最終獲得審美上的滿足。觀眾在欣賞演員的表

演藝術(shù)時(shí)所要求的也不僅僅是感官上的愉悅,還希望在這種愉悅之中使自己

能對(duì)生活有新的認(rèn)識(shí),使自己在情感上得到震撼的同時(shí),在思想上得到撞

擊,在審美趣味上得到陶冶,同時(shí)獲得美感上的享受。因此,在表演過(guò)程

中,無(wú)論是對(duì)表演藝術(shù)的創(chuàng)造者還是對(duì)作為觀眾的欣賞者都有著共同的嚴(yán)格要

求,雙方處理好與對(duì)方的關(guān)系,達(dá)到完善的交流,表演就會(huì)取得良好的效果

我們從審美心理學(xué)和接受審美學(xué)兩個(gè)立場(chǎng)來(lái)認(rèn)識(shí)

首先,從演員方面講。演員首先應(yīng)該認(rèn)識(shí)到觀眾是自身最有力的支持者

和鼓舞者,演員的一切藝術(shù)創(chuàng)作目的及檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)都來(lái)源于觀眾;其次,演員

要相信觀眾,在創(chuàng)作過(guò)程中,從觀眾接受所反饋的信息中調(diào)整表演節(jié)奏及狀